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利来国际娱乐城备用:今报金言利来国际娱乐城备用:依法止争环球人物杂志成佛以后

日期:2017/11/14 17:22:21 点击:059701
导读:《即在推广农业科技、引导有一技之长的“市人事局还将牵线搭桥,我作为全国人大代表到北京来,家属安抚细致,思想道德素质和健康素质,实行菜单式教学,田秀才”:

环球人物杂志:成佛以后有什么特别的感觉吗?

有媒体曾经报道过一位“丹巴活佛”。他在微博上的认证一度是“雍仲苯教、宁玛、噶举三大教派共同认证的转世活佛”,这一身份遭到了网友质疑。经核查,新浪微博取消了对他的认证。

从法制角度看,当前的卡拉OK版权费收费主体当属谁家?事件焦点中的相关方目前有文化部、版权局、中国音像协会、中国音像著作权集体管理协会(筹)等,让人有“乱花渐欲迷人眼”之惑,何况文化部和版权局还出台了各自不同的收费办法和标准。依法制的原则来看,无论是文化部还是版权局,都是政府部门,谁过多地参与到这场收费之争中,似乎都欠妥当。至于几个协会包括尚在筹备的,是否应该在商定一个收海王星备用域名费主体之后,再开始面向市场收费呢?

下午1点左右,有喇嘛开始敲锣。不久,院子东西两侧各聚集了十几名年轻喇嘛,都是辩经班的学僧,大多20岁左右,还有几名10岁出头的孩子。辩经课开始了。起初,他们席地而坐,围成方形。后来,只有北面的两名学僧还坐着,其他学僧都站到了他俩前面。辩经课开始热闹起来。坐着的学僧要回答站立者提出的问题。提问者说完问题时,会面向回答者双手击掌,然后右手向回答者滑出,意为“请你来回答”。如果有其他学僧想问同样的问题,也可同时击掌并提问。辩经课是对外开放的,不仅记者可以旁观,诵经班也有学僧来观看。

珠康活佛:缝衣服、搞建筑等。我是活佛,有什么事就诚心诚意地干,墙砌得很好。不过当时不叫活佛了,叫名字,平反之后才恢复叫活佛。当时还学习马列主义、毛泽东思想。我就是那时学习了毛主席的《矛盾论》《实践论》等文章。学习和劳动结合,锻炼了身体,也学习了知识。

寻找转世灵童的过程

一群假活佛

最让小晶不堪回首的是,“活佛”还哄骗她与自己发生了关系。一次,“活佛”说她身上“有邪气”,以帮她“排毒”为名带她进了理疗室。刚开始,小晶并不愿意,但“活佛”吓唬她说,如果“不排毒就会倒霉”。小晶很害怕,就顺从了。此后,小晶疑心越来越重,并和朋友一起于今年6月报警。6月18日,假活佛及其团伙被抓获。至此,小晶等人才知道,昔日信奉的“活佛”原本只是一个锁匠,身边有专门吹捧他的“弟子”,租了十余处民宅做佛堂,已骗取十几名女性受害者数十万元。

环球人物杂志:您身兼多职,这些身份会影响您的修行吗?

“学问寺”的生活与记者在其他寺庙里看到的不一样。最直观的区别就是几座大殿周围密布着一百多栋梯形小楼,白墙黑窗,高低错落,点缀在山谷中,已有200多年的历史。在此修习的60多名喇嘛,就住在这些僧房里。“空余的僧房也会给附近的牧民居住。”格日勒说。

珠康活佛:坐床之后就开始学习,从1958年学到1967年。先学藏文,后来也学一些经文。

佛没有官职、地位的区分,都一样。我到牧区下乡,跟老百姓一起坐在地上,吃他们碗里的饭,去他们家里过夜,这样老百姓高兴。

珠康活佛的讲述让记者深刻地感受到,真正的活佛不是高端会所里的“活佛”,不是民宅改建的佛堂里的“活佛”,真正的活佛在乡间,在民间,在寺庙里。据国家宗教事务局相关负责人士介绍,全国共有藏传佛教寺庙3500座左右。2014年10月,环球人物杂志记者分赴西北、西南,感受藏传佛教寺庙里的真实氛围。

在东侧院墙外,10座白塔排成两排,3名50岁上下的居士在这里转经——绕白塔行走,边走边念经祈祷。附近一位居民说,白塔象征佛祖,居士们反复念诵的是六字真言“嗡嘛呢呗美吽”。这是一道咒语,念咒时不要考虑咒文的意义,念的次数越多,象征功德越高,有的居士甚至念了上百万次了。

珠康活佛:每天都离不开。专门去做的话,一年最起码两个月左右,自己的寺庙和其他的地方都去转一转。

珠康活佛:我是西藏自治区政协副主席,享受副省级待遇,外出可以住不超过800元的宾馆套房,也可以坐头等舱。但我一般不这么做,因为我是佛祖的弟子。我如果想挣钱的话,可以找徒弟来,帮个忙,买个车,他们肯定帮我的;我如果想在北京要一套房利来国际娱乐城备用,也肯定有人帮我。但我什么都不要。前年,我给我的11座寺庙各捐了20万元。我还认养了很多牧民小孩,有些是孤儿,有些是家庭条件差的,我资助他们上学,现在一大批已经大学毕业。周末他们都到我家来,家里都没有地方坐了。这既符合中国共产党领导下的社会主义道德,以人为本,精神文明,也特别符合佛教的大慈大悲。这样做,我心里非常高兴,没有什么痛苦。

深山老林里的辩经课

低级骗术:冒充真活佛

卡拉OK版权费引发的争议已呈沸沸扬扬之势,争论各方各说各话,但双方都认为营业场所使用音像作品应依法交纳版权费。既然如此,就应当把这个问题纳入法制轨道解决。

第二个阶段是以洞阔尔殿为殿堂的时轮扎仓。在这里,学僧除了修习佛法,还学习数学、天文、历法、占卜等。“学期10到15年,‘毕业’后可获得‘却尔吉’称号,就是法师的意思。”

近2个小时后,辩经课结束。一名活泼好动的小喇嘛手舞足蹈地跟记者说,辩经班和诵经班的学僧每天要上4节课,早上、午前、午后、晚上各一节,课间可以自由到寺外走走,诵经课形式相对单一,辩经课活跃一些。看上去,他很喜欢辩经课。辩经班的另一名学僧则告诉环球人物杂志记者,辩经课其实很难,刚才有人在辩论中提问“没有人的地方有没有声音?”他心想,答案可以有多种;而回答者说得很有深意,他没有完全理解。

环球人物杂志:有很多新生代活佛,他们只有20来岁,您对他们有什么忠告?

在二楼僧房外的走廊,一位喇嘛趴在走廊的扶手上沉思着什么。他已经出家8年,今年33岁,见记者来了,便温和有礼地交谈起来。其间,他非常恭敬地提到寺里的活佛,说上师现在已经90多岁,身体状况很差,很少见客了。记者顺着他的指引来到活佛房间门前,门外贴着告示:“拜见上师时间:仅每周日9时至10时,其他时间概不接待。上师年事已高,请您关心体谅,不要经常打扰。”

“一座‘学问寺’就是一所宗教大学”

珠康活佛:学了都还可以懂。学佛教不难,我小的时候就可以懂了。

珠康活佛:第一世珠康活佛,艰苦朴素,很有智慧,在人间做得非常好,包括三件事:闻、思、修。“闻”就是听,这里研究研究,那里研究研究。“思”是思考。“闻”了以后再思考。然后就是“修”。做好这三件事,他就出名了,大家都敬仰他。他死了以后,老百姓舍不得他走,哭啊,闹啊。大家觉得他为众生所做的事还没有做完。但是他的肉身不够用,怎么办?换一下。这时,灵魂就到了一位母亲的肚子里,然后来到人间,这就是第二世。接下来又有了三世、四世……佛是这样来的。汉语“活佛”这个词很有意思——人间活着的佛。这和汉传佛教赵朴初导师讲的“人间佛教”是一个道理。(编者注:赵朴初是中国佛教协会前会长,他认为活佛应该称“转世尊者”。“活佛”一词是汉族人的习惯称呼)

“真活佛的4条标准,一条也不能缺”

拉萨方面打算试探一下,让11个骑马的人装成赶路的,其中一个是前世珠康活佛的炊事员,其余10个人就是一般的牧民。他们到我们家时说:“我们在这里停一下,你们盛碗茶行不行?”说话间,我就跑到炊事员那里去,抱着他的腿哭,结果那个炊事员也哭,说:“那我们不喝茶了。”他们就走了。就这样,再没有什么必要继续找了。他们先报告地方政府,政府给盖了章,这是宗教上的程序。然后报告中共那曲分工委和宗教上的那曲地区总管,他们也觉得可以,第七世珠康活佛就是这么确定的。

但是,“丹巴活佛”仍然活跃在微博上,粉丝近3万人,只不过改称自己是“雍仲苯教和宁玛派认证的”。证明就是其在博客中发布的几张照片,内容包括某法王所写的认定他身份的藏文声明、藏文祈请颂、法帽,以及四川甘孜色达县某寺寺管会出具的证明——上面写着他俗姓王,辽宁大连人,被“许多高僧大德认定为活佛转世”,法名丹巴坚赞。

活佛本来离多数人的生活很遥远,但“改革开放以后,藏传佛教和活佛热逐步出现了”,中国藏学研究中心宗教研究所所长李德成说。尤其是近几年来,神秘的活佛从文学作品中和电视荧屏上来到人们身边。书店里,活佛写的书可以摆满一个展台,从如何面对苦难到何以净化心灵,他们解答着世人的困惑;微博上,一些实名认证的活佛分享藏传佛教的教义和启迪心灵的语言;还有一些未经实名认证

的活佛长年在内地奔波,辗转各地举办佛事活动,参与信众少则十几人,多则上百人;QQ和微信上,信奉藏传佛教的人建了各种群,分享活佛说过的话或是修行的方法,并附上自己前往藏区寺庙拜谒活佛的照片……

“游客多了,才把喇嘛调到各个大殿门口。平时,他们在后面的佛学院上课、学习。藏传佛教有一些‘学问寺’,专门承担教育僧人、研究典籍的任务。五当召就是一座有名的‘学问寺’,实际上相当于我们内蒙古地区一所宗教大学。”格日勒一边和熟悉的喇嘛打招呼,一边向环球人物杂志记者介绍道。

从法制角度看,相关收费标准应经过听证程序。卡拉OK收费之争,是公众对政府行为和社会事务的关注与参与度提高的结果,是一种进步,但无论哪一方都不该仅仅站在各自的立场上说话,而应该让所有的争论都回到法制轨道上来。

现在的真活佛有活佛证,这也是我们于上世纪90年代末在全国政协提出的提案,中央统战部、国家宗教事务局非常重视,就发放了活佛证。但现在做假证很容易,所以还是需要上网查。

珠康活佛:成佛以后,灵魂就无所畏惧,死也不怕。别人都死了,我也应该死。我病了,不会想我病了怎么办,而是觉得我应该病,我得病就是在减轻其他人的痛苦,我要替其他人承受他们的痛苦,给他们幸福。这叫成佛。

珠康活佛:我已经修成佛了,不用天天修行,但也在不断地学习,不断地进步。别人问我多大年龄,我开玩笑说383岁,因为从一世珠康活佛出生到现在有383年了。

假活佛互相攻击对方骗钱

环球人物杂志:但普通人很容易碰到假活佛迈向文明,,怎么解决这个问题呢?

我最后再说几句话,祖国是母亲,我用忠诚服务祖国、爱祖国;社会主义制度是我们实现中国梦的唯一之路,我忠诚地爱这个制度,保护这个制度;毛主席说,人民是依靠的力量,我衷心地爱我的人民,为人民服务,没有人民,也没有我;我忠诚于我所信仰的佛教,因为我是活佛。

珠康活佛:佛教有三大体系:汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。藏传佛教有两个特点,一是活佛系统;二是显密结合,既有显宗,也有密宗。活佛的标准是:第一,要有传承,比如说我是第七世,班禅现有十一世;第二,要有寺庙,活佛在寺庙里面修行;第三,有转世灵童制度,找灵童的时候要符合宗教仪轨;第四,要有政府批准。

几位宗教界学者不约而同地告诉环球人物杂志记者:“深山老林里的藏传佛教寺庙,和名声在外的藏传佛教寺庙,能看到的和感受到的绝对不一样。”位于四川省甘孜藏族自治州康定县南郊半山腰上的南无寺,是该县最大的寺庙,它没有盛名,也非景点。走在县城的大街上,随处可见身披僧袍的人,他们已经与当地人的生活融为一体,日子过得清净、安宁。

这位“活佛”最近前往藏区的一座寺庙参加法会。他在网上发布信息,称有意在法会中供僧积福的弟子和居士(佛教上指持守以五戒为主的居士戒的学修者,分出家居士和在家居士)可以联系他。记者在他给出的报名截止日期过后联系他,询问是否还有机会做供养,他立刻表示“可以”,方法就是直接把钱打到他的卡上,并且很快就发来了姓名、开户行和卡号,并叮嘱汇款后把钱数告诉他。记者询问供养多少合适,他说这要按照经济条件随自己的发心来定,有发心500元、1000元的,还有发心5000元、1万元的,并没有多与少的区别。

珠康活佛:在我们国家,宗教政策那么好,宗教信仰自由、教派平等,面对这样一个弘扬佛法的好机会,出现假活佛是不和谐的。怎么办?应该重新登记所有活佛,符合标准的就登记在册。现在是信息化社会,可以把登记的名单放在网上,写清楚1号活佛是谁、2号活佛是谁、3号、4号……这样,人们遇见了活佛,就可以在网上查一下,看有没有登记信息,能查到,那就阿弥陀佛;网上查不到,那活佛肯定是假的。这就是我们在今年的提案里建议的。

一进门,这名弟子掏出一本全是藏文的“活佛证”给宋宇看,宋宇告诉环球人物杂志记者:“我当然看不懂‘活佛证’上写的是什么,也没太在意。‘活佛’落座之后,跟我谈起了佛经,并指点我如何在家中‘朝南、通风的宝地供奉佛龛,早晚念经’。但很快,他的目光便在我家客厅摆放的一架子紫砂壶上流连起来,滔滔不绝地说这个是珍品,那个值多少钱。说到眉飞色舞时,‘活佛’蹩脚的普通话没有了,时不时冒出京腔来,最后直截了当地问我:‘你能供奉几个好玩意儿给师傅吗?’我断定,来的是个骗子,立刻把他和那名弟子赶出了家门。”

环球人物杂志:劳改时做些什么?

辩经期间,有一名10岁出头的小喇嘛正在院子西侧的走廊里看书。他盘腿而坐,书放在腿上,手上拿着一支铅笔,低头指着书上的字朗读。书上全是藏文,还画有香蕉等图示。小喇嘛告诉环球人物杂志记者,这相当于小学一年级的语文课本,他虽然会说藏语和汉语,但字还认得不多,要想读懂经文,首先要学会藏文,“寺里还有比我大的喇嘛也在学习一年级的课文”。

2006年夏天,北京作协的一名青年作家宋宇(化名)正在酝酿一部关于西藏寺庙的小说,便前往日喀则一座寺庙住下,观察生活,由此认识了几位上师(即藏语“喇嘛”的本义,指佛学造诣、品德修养等都堪为人师者,可以指导他人学修)和他们的弟子。年长的上师汉语说得不好,和宋宇打交道比较多的是几名弟子。几个月后,宋宇返回北京,突然接到其中一名弟子的电话,对方问:“想不想结缘,信奉上师?”宋宇说:“可以试试。”这名弟子马上带着一名自称四川省甘孜藏族自治州白玉寺的活佛来到宋宇家中。

国庆长假期间,年轻的活佛虽然不在五当召,但这里还是来了不少信众和游客。上午,人们一拨拨拥进来,烧香拜佛四处喧嚣。到了下午,顿时清净了。一名20来岁的年轻喇嘛闲适地坐在大殿门口,见到有人来,就从经书上抬起头,验票。一名中年喇嘛走过来问:“今天没人在殿里拍照吧?”年轻喇嘛愉快地回答:“没有。”他这一天的职责有两个:不让游客逃票进殿,阻止游客在殿内拍照。

2006年,14岁的内蒙古自治区达茂旗人阿拉木斯坐床,成为内蒙古最大的格鲁派寺庙五当召的第八世洞促进和谐本领强,阔尔活佛。200多年来,历代洞阔尔活佛都以研究和教授时轮学部的天文、历法、数学和占卜而在藏传佛教界独树一帜。如今,八世洞阔尔活佛在甘肃的拉卜楞寺学习,每年农历七月二十四至八月初一返回五当召,主持一年一度的法会。“法会期间,活佛和全寺喇嘛在最大的苏古沁殿里诵经,昼夜不停。数以万计的牧民从四面八方涌向这里,朝拜、磕头、布施。”五当召讲解员格日勒告诉环球人物杂志记者。

活佛的心是“如地心,如船心,如扫把心”

据年长的喇嘛介绍,寺院里有4个“扎仓(藏语,学院、学部的意思)”,每个扎仓有各自使用的殿堂。“时轮扎仓,设于1749年;显教扎仓,设于1835年;密宗扎仓,设于1800年;戒律扎仓,设于1892年。”

为了取得人们的信任,有的假活佛会伪造活佛证,有的还会制作网页,列出自己的前几世分别是谁。但细看内容,前几世活佛的介绍都很简单,唯有自己的介绍洋洋洒洒。可笑的是,假活佛们往往互不承认对方的身份,互相指责对方骗钱、是假活佛。这些闹剧般的行为,恰恰折射出他们的修为到底如何。

直到2014年,这种冒充活佛的低级骗术仍有市场。据《海峡导报》报道,去年8月,福建厦门女子小晶的感情和事业都不顺利,她的朋友就带她见了一个“很灵的人”——自称“活佛”的老杨。第一次见面,“活佛”告诉小晶要行善积德,多做善事。但小晶后来发现,所谓“行善”就是给“活佛”红包,所谓“积德”就是参加“活佛”组织的收费活动。“活佛”还说小晶戴的首饰和她没缘分,自己画了一个玉坠让她去买,但小晶在玉器店根本找不到。一周后,“活佛”拿出一个玉坠,煞有介事地跟小晶说,就知道她买不到,已经帮她请到了。这个玉坠花了小晶好几千元。

我给新转世的活佛,也提了3个要求:两个“富”、一个“穷”。第一个“富”,是在智慧以及对政治、历史、宗教的觉悟上要比其他人富,富到和文殊菩萨一样。第二个富,是道德上比其他人富,富到和我们的孔子一样,孔子的理论是克己复礼,克制自己,恢复礼教,使自己的行为符合礼节;或者是和西藏所有活佛的第一世一样,他们都非常有智慧、有道德。一个“穷”,穷到像米拉日巴(噶举派创始人之一)一样。他吃的是草,喝的是冷水,修的是佛,讲的是经。

藏族作家端智嘉在20多年前写了一部小说《假活佛》,讲述了一个假冒的活佛在农村招摇撞镌刻年轮骗,最终被绳之以法的故事。

珠康活佛:腿有点问题,关节骨磨损,其他都没有问题,很好。寺庙也管得过来。他们都有自己的管理委员会,组织很齐全,国家也很重视。特别是最近3年,西藏寺庙里的僧人都有养老和医疗保险了。

真正的活佛是如何生活、修行的?真正的佛法又是怎样的?9月中旬,珠康·土登克珠活佛接受了环球人物杂志记者的独家采访,用不太流利的汉语讲述了自己的亲身体悟。他于1958年被认定为第七世珠康活佛,当时还不到3岁。此后,他开始在那曲孝登寺学习佛经。如今,他是全国政协常委、西藏自治区政协副主席、中国佛教协会西藏分会会长,也是西藏11座寺庙的寺主。2014年,环球人物杂志记者多次联系采访,珠康活佛都在下乡,或是弘扬佛法,或是扶贫助学,或是为百姓送医送药。9月中旬,他刚刚结束在那曲地区安多县的下乡探访,又赶往北京参加一个重要会议,环球人物杂志记者终于有机会与他面对面地交流。

这股活佛热为佛法的弘扬创造了机会,但也裹挟着泥沙,为种种乱象的滋生提供了土壤。

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